中新网北京5月31日电(刘越)五月五，龙船鼓。端午已至，各地进入“龙舟时间”，划手们紧锣密鼓参赛，网友们兴致勃勃围观，广东龙舟的给力、福建龙舟的美丽、辽宁龙舟的“横向漂移”，都让人感叹大中国地大物博，赛龙舟也画风迥异。
而这阵“龙舟热”不仅席卷国内，更随着中华文化的东风吹向全球。在YouTube、TikTok等主流长短视频网站上，“Dragon Boat Festival”(端午节)“Dragon Boat”(龙舟)等相关视频累计播放量已超亿次，屡次引发热议。
中国龙舟，正在五洲四海的水域擂响“同舟共济”的鼓点。
这届老外 迷上中国龙舟赛
有人调侃，世界上有三种龙舟。
一种纪念屈原，一种去“陪”屈原，一种去“救”屈原。
最令外网网友热血沸腾的，当属以佛山叠滘为代表的广东龙舟——当地人秉承“宁可煲烂(撞船)，不可扒慢”的精神，提前备战，日夜练习，竞争激烈，弹射漂移，将龙舟竞渡演绎成水上版“速度与激情”。
“不愧是成龙的出生地！”
“水超人，力量手！”
“这应该登上奥运会！”
惊叹其“火箭速度”之余，更有外国网友向牛津剑桥赛艇队发起挑战：你们要怎么对付这条“龙”？
有人只是“下战书”，有人已经付诸行动。纵观海内外，端午鼓点正响彻全球。
江西省南昌市九龙湖畔，2025中国南昌国际龙舟赛汇聚境内外50支队伍超1500名选手同场竞技；在塞尔维亚贝尔格莱德，来自塞尔维亚、罗马尼亚等国的近二十支劲旅破浪争先；第二十一届上海苏州河城市龙舟邀请赛，外籍运动员人数同比去年激增81.6%；南非开普敦维多利亚港炮台公园化作水上竞技场，市长亲自执桨体验“同舟共济”的魅力……
当桨叶同时切入东西方的水波，溅起的水珠里映着人类共通的心跳。德国美因河畔，第二届法兰克福国际龙舟友谊赛吸引来自中国、德国、法国、意大利、美国、泰国等地的17支队伍近500名选手竞渡。粼粼波光中，陕西汉中姑娘杨琳站在主持台后，中英德三语切换如行云流水。
旅居德国已逾二十载，她童年记忆里端午的粽香依然鲜活。作为本届赛事主持人，杨琳对现场浓厚的国际化氛围感触尤深：17支参赛队中不仅有德国各城市的爱好者，更有专程从美国、法国、意大利赶来的队伍。
她感叹道，随着华人华侨的足迹遍布全球，西方国家也逐渐兴起了“端午热”。在欧美地区的华人华侨及中国文化爱好者群体中，端午节庆祝活动与龙舟竞渡的结合逐渐紧密，这种形式也恰好与西方崇尚体育竞技的文化相融合。
“自20世纪90年代以来，龙舟运动在德国日益普及，独立的龙舟俱乐部纷纷成立，同时许多传统的皮划艇俱乐部内也组建了龙舟分队。如今，德国众多城市如杜塞尔多夫、杜伊斯堡、埃森、汉诺威、法兰克福等地每年都会定期举办大型龙舟赛事，这些活动已颇具民间节日的特色，充分说明这项运动已被德国社会广泛接受和喜爱。”
从德国杜伊斯堡趣味龙舟赛、瑞士埃格利绍国际龙舟赛，到匈牙利韦伦采市端午龙舟文化节、捷克布拉格龙舟节，近年来，众多欧洲城市相继举办国际龙舟赛事与端午文化节庆活动，吸引大量当地居民参与，更通过媒体报道和公众口碑，将龙舟运动的影响力扩散至更广泛的人群。
当船桨搅动碧波时，语言障碍消融在整齐的鼓点里。这项始于中国的古老运动，已然成为讲好中国故事、传递团结精神的流动载体。
海外华人 看中国龙舟“划”向世界
“这是第二届法兰克福国际龙舟友谊赛，也是我第一次在海外看龙舟赛，很是激动，很是亲切，看到华人和外国人能在德国共同参与我们的传统节日活动，很是骄傲。”
来自江苏宿迁的王冬林在德国定居十年。站在河畔，听着熟悉的鼓点破水而来，震撼直抵心底——我们的传统节日，真的漂洋过海了！
在她看来，今年的法兰克福龙舟赛颇具规模，观众席上，华人面孔与德国本地人几乎对半开。“老外数着节拍划龙舟，特别有趣。龙舟是讲究团队合作的体育项目，外国人很多时候更喜欢个人项目，这也是一种文化碰撞。”
文化碰撞带来的混搭意外和谐。除了竞速比赛，现场还设置了陕西神木杨家将战鼓、湖北民乐合奏等文艺展演，不少华人孩童穿着汉服穿梭其间，成为移动的文化符号。
“很多外国观众好奇龙头的鼓，好奇为什么端午节要吃粽子。留学生更多关注哪支队伍更强，哪家美食好吃。中华文化在国家宣传和海外华人华侨努力下，正被世界越来越多地看见，这是海外华人乐于见到的。”
时间拨回到南半球的盛夏。2025年2月，悉尼达令港的碧波上，数十艘彩绘龙舟在破浪疾驰。留学生Karly挤在观赛人群里，耳畔此起彼伏的英文加油声与熟悉的鼓点交织，让她恍惚间以为回到了广州珠江畔。
这个羊城姑娘于异乡度过的第一个春节，竟在毗邻中国城的外邦港口水波间，找回了故乡的端午记忆。
这场特意选在中国农历春节期间举行的悉尼新春龙舟赛，巧妙避开了南半球六月的凛冽寒冬，却仍在细节中保留着端午基因——船身点缀的龙鳞纹样，岸边翻飞的舞狮表演，与珠江上“彩龙竞艳”的盛景遥相呼应。
尽管赛事进行了本土化创新，但龙形船首的造型与点睛仪式仍严格遵循传统；本地选手或许说不清屈原投江的典故，却能通过团队协作理解“同舟共济”的东方智慧。Karly曾目睹完赛队员以“人肉拱门”相拥的瞬间——不同肤色的手臂紧紧相扣，仿佛将岭南传统仪式中的情谊镌刻进达令港的浪花里。
在广州国际龙舟赛中，Karly曾为“世界共舞中华文化”自豪；而在悉尼，当外国观众为龙舟呐喊时，她又感受到“中国文化走向世界”的另一种骄傲。跨越语言的共鸣，让龙舟从民俗符号升华为文化纽带。
龙舟竞渡的鼓点中，世界正书写新的相遇故事。
当“同舟共济” 成为世界读懂中国的通用语
龙舟所到之处，总伴随着文化交融的奇妙反应。
“自2008年参与龙舟运动至今，我仅目睹过两次‘翻船’现场。”
德国美龙(龙舟)运动文化协会副会长李达笑言，不同于国内赛事中常见的激烈“卷浪”和复杂“过弯”技术，欧洲的龙舟比赛多采用直道竞速的形式，更注重参与的乐趣与社交属性。
作为资深领桨员、鼓手、划手，李达见证了欧洲龙舟运动的发展轨迹。据她介绍，欧洲的龙舟爱好者主要聚集在莱茵河、多瑙河流域国家，如德国、荷兰、匈牙利等。他们通常通过加入当地水上俱乐部、参与国际赛事或文化节庆活动接触到龙舟。
她观察到，不同文化背景的队员往往对龙舟的初始认知存在差异：欧美队员常将其类比于皮划艇或赛艇，最初更关注其运动形式本身；而亚洲队员，特别是来自中国、东南亚的成员，因成长于端午习俗氛围中，则更自然地视龙舟为重要的文化传承载体。然而，一旦亲身参与，无论《真人AG官方最新地址》背景如何，队员们都会逐渐感知并认同龙舟深厚的文化内涵。
在李达眼中，这种跨文化共鸣绝非偶然。“许多外国龙舟爱好者正是通过参与龙舟赛，逐步了解了端午节的独特习俗和文化背景。龙舟运动所强调的团队协作和集体主义精神，对那些更习惯个人项目的西方参与者产生了强大的吸引力。”
这种共鸣影响深远。“除了端午节，一些外国龙舟爱好者还开始主动关注中国的其他重要传统节日，如春节、中秋节等。他们积极参与相关庆典活动，从而更深入地了解中国的文化传统。”
她提到了一个生动的例子：“我们协会现任会长林鸿方(Fangi)是出生在德国的越南华裔后代，从去年开始，他积极地从零学习中文。队里也有其他外籍会员为了更好地理解中国文化，开始学习中文。”
从法兰克福赛场助兴的荆楚风韵歌舞，到马来西亚港口弥漫的端午粽子香气，龙舟，乃至端午节，正以其独特的魅力，成为连接不同民族、不同文化的友好使者。地缘政治格局复杂多变的今天，龙舟所传递的“同舟共济”等精神理念，恰恰为世界带来了和平、协作的宝贵力量。
这项肇始于中国古老江河的运动，历经千年的传承与发展，最终在跨越国界的文明互鉴中，驶向了更加辽阔的世界海洋。亦有越来越多的执桨人，正循着龙舟的轨迹，在东西方文化的长河中激荡出新的浪花。(完)
讲好可信、可爱、可敬的中国故事，包含两个方 ❥面的要求：一是上海应当成为吸纳外来文化的聚宝盆，成为全球优秀 ❓文化竞相登临的首演地、首映地、首展地、首发地；二是上海要成为 ♐抢占国际市场和文化高地的急先锋 ⏫，能够进入国外主流人群和标志性 ❤阵地。换句话说，要成为“码头”和“源头” ⛺，坚持搭建世界文化进 ⛅入中国的平台，不断疏浚中华文化通往世界的道路，成为“走出去” ♋“引进来”的领跑者 ■陈圣来 1843年以来，上 ⛄海口岸开放 ⛲，加之西风东渐以及地缘优势，一直是我国最具国际化色 ♍彩的城市之一。20世纪三四十年代，上海更是跃居成为东亚最大的 ♍国际都市，对世界文化的接纳度、辐射力长期处于翘楚地位。 新中国成立后，上海承担着国际文化交流中心城市的重要职责和功 ♊能，并进一步提出建设国际文化大都市的战略目标。这种定位优势， ❤是上海这座城市与生俱来的基因。长期以来形成的上海城市品格和城 // ☹市精神，又不断强化着这一思维范式。 新形势下 ⛻，为了增强 ♐上海的全球叙事能力和国际传播能力，有关方面专门设立“中华文化♈走出去”专项扶持资金项目申报与“银鸽奖”评选。浏览2022年 ⛼的相关名单和内容介绍 ➧，令人不由得为上海而高兴、而点赞。增强城 ❧市的国际话语权和国际表达力，上海义不容辞 ⛸。 城市是个地 ⛵理意义上的存在，比如上海与纽约各处地球两端，如何相连，如何学 ♒习借鉴？但在全球化、信息化、城市化的浪潮冲击下，一个颇耐人寻 ♍味的现象又出现了，即原本分布于世界东西南北中的城市又存在一定 ➤程度的竞合关系。 且不说申办奥运会、世博会、世界杯时的 ⚡互不相让，相关城市支柱产业的竞争也日益明显。举个例子，昔日繁 ⛪花似锦的汽车城底特律转眼变成“死城”“空城”，就与以日本、德 ♉国为代表的汽车工业有很大关系。 可见，现代城市不会“偏 ♌于一隅”，更难以“孤芳自赏”，而已经成为体现国家文化软实力竞 ♑争的精锐部队。在很大程度上说，国家的兴衰系于城市的兴衰，城市 ⛻兴则国家兴 ⛹，城市衰则国家衰。在城市化快速发展的今天 ✨，城市文化 ⏪软实力既是国家文化软实力的地方体现，也是国家文化软实力的重要 ♌组成部分。 如果说在工业化时代，城市之间的竞争主要是以 ⏬经济为代表的硬实力竞争，那么在后工业化时期，随着第三产业渐渐 ❥占据城市经济结构的主导，城市之间的竞争进一步转向以文化为代表 ❤的软实力的竞争。 对中国的城市而言 ⛅，2011年是一个标 ⏪志性的节点 ⛴。这一年，中国城市化率达到51.27%。这是一个了 ⚓不起的历史性的突破，标志着中国从千年的农耕文明中大踏步走出来 ❓，正式迈进工业文明的大门。 伴随着城市化推进 ❤，全球化和 ⛽现代化这两股浪潮在世界范围汹涌澎湃，中国当然也不能例外。自此 ⛸，三股浪潮汇合，中国与世界的连接不可阻隔 ⚽，也无从阻隔。 按照约瑟夫·奈对软实力的定义 ♓，第一位就是文化吸引力。现在， ♓上海的文化吸引力越来越强。前几年，在上海市长咨询会议期间，国 ♓际智囊参观了刚落成不久的国际舞蹈中心。大家纷纷表示：“有伟大 ❍文化的地方 ⏫，创新能力也一定惊人 ♌。” 作为过来人，我个人 ❡也有很深的体会。20世纪90年代初，上海的文化软实力并没现在 ♌那么强，首先体现在硬件上。当时 ⌛，上海引进世界十大交响乐团之一 ➤费城交响乐团。但没想到的是，偌大个上海竟没有一个剧场可以供其 ⏲演出，最后不得不选择在万体馆里面搭个音罩 ♐。 提升上海城 ♒市软实力，必须从硬件开始。之后 ⛴，从大剧院到东方艺术中心，再到 上海音乐厅、图书馆、博物馆，一直到文化广场、世博演艺中心、上 ⛴交音乐厅、上音歌剧院以及虹桥的国际舞蹈中心、临港的天文博物馆 ♋，不久还会有浦东的大歌剧院，上海的文化硬件设施有了长足进展。 就我到过的世界各大城市而言，可以负责任地讲 ➠，上海现在 ⛼的文化设施特别是演艺方面的硬件不输给任何一地。短短30年，上 ☻海文化设施的建设步伐足以让我们自豪。 硬件很硬，但软件 ♏还显得有些羸弱。一段时间里，上海在文化创造和文化消费上似乎更 ♋像一个国内城市，而不是一个国际城市。在进行文化创造时，很少想 ❗着去国外攻城略地；在谋划文化产品市场占有率时，很少会主动把国 ⏩际消费者纳入视野，这在传统文化产品上表现尤甚。就像中国足球一 ♓样，没有在国际市场上厮杀的血性 ❦，小富即安 ⏫，浅尝辄止 ✌。这与上海 ➥在全国的地位不相匹配 ♊，与建设国际文化大都市的目标不相匹配。 无论是“五个中心”也好，还是国际文化大都市也好，都呼唤 ❧上海文化走出去，都呼唤合力构筑提升城市文化软实力。这包含两个 ❓方面的要求：一是上海应当成为吸纳外来文化的聚宝盆，“万方乐奏 ♈”于此，成为全球优秀文化竞相登临的首演地、首映地、首展地、首 ♿发地；二是上海要成为抢占国际市场和文化高地的急先锋 ⛄，能够进入 ☸国外主流人群和标志性阵地。换句话说，要成为“码头”和“源头” ➦，这样才能充分展示城市魅力。 上海的文化民企中往往不经 ⛄意间会冒出黑马。它们会瞄准国际市场，实现文化消费的最大化，如 ⛹上海的游戏业、上海的网络文学等 ♊。上海的文化国企却难以进入国际 ➣文化消费的主流人群。就此而言，在对文化国企的考核中 ⛅，有必要探 ⏰索纳入国际市场等相关指标。 我们曾与世界面具艺术联盟共 ⛲同主办世界面具艺术大会与世界面具艺术巡展 ✅。记得在新闻发布会上 ➢，有韩国记者的提问引发我的感慨 ⛶。他说，中国是面具艺术大国，韩 ♓国是面具艺术小国，但为什么世界面具艺术联盟的总部在韩国，主席 ♊也是韩国人担任呢？ 由此 ⛸，我想到上海的担当。上海要成为 ⛻卓越的全球城市，城市软实力一定要与之匹配 ♑。上海应该在世界城市 ♈中有自己的话语权，有自己制定规则和标准的能力，有向全世界辐射 ⚡的气度，有引领世界城市的风范，有近悦远来的亲和力。 与 ♍传统的城市发展模式不同，现代城市更加强调以特色文化为切入，以 ➠文化为核心资源与发展要素。通过保护城市文化遗产，发展文化活动 ☽、文化产业、文化创新、市民文化等，合力建构起城市的文化软实力 ♏。这有助于实现三大核心功能： 一是应对全球城市同质化趋 ✅势，保障民族文化的基因与生存；二是以文化的手段促进城市可持续 // ☹增长；三是推进和谐共生、交流互信，破解由理性趋利而造成的心理 ❌隔真人AG官方最新地址膜与情感疏离。 进一步来看，着力提高中华文化感召力、 ♊中国形象亲和力、中国话语说服力以及国际舆论引导力，需要我们去 ♿建设、去营造、去运作、去弘扬。比如，坚持搭建世界文化进入中国 ♉的平台，不断疏浚中华文化通往世界的道路，成为“走出去”“引进♈来”的领跑者。 中华文化如何走出去 ❥，可以归结为三点：现 ➥代语境、国际表达、市场博弈。简单来讲，就是讲好中国故事、传播 ⛎好中国声音 ♑，一定要注意在现代背景下叙事，把握时代的脉搏，寻找 ✅当下的共鸣点；要注重国际化的表达方式，而不是单向的中国式的表 ♓达，运用国际上能够接受的传播方式提高彼此交流的契合度；要敢于 ⏬参与市场竞争，通过受众自觉、自愿的文化消费来实现最大的传播效 ✍益。 总之，讲好可信、可爱、可敬的中国故事，上海有这样 ⚡的传承，也有这样的职责，更有这样的使命。 （作者为上海 ♌社会科学院国家高端智库资深研究员、国家对外文化交流研究基地主 ♐任、上海国际文化学会会长）
从外观看，红灰相间的外观和普通公交车相差不大 ❓，而车辆内 ♏部却大不相同：传统公交车司机的位置上，除了一块显示屏和几个简 ♊单按钮，连方向盘都没有；车内电子显示屏不仅能显示公交线路信息 ☽，还能播放视频供乘客休闲娱乐；车窗应用了调光膜技术 ❡，可自动调 ⛶节透光性……
本报记者 何祎 【编辑:王思懿 】
